« Ce que tu auras accumulé, qui l’aura ? » / (483,491)

 Bonjour!

Lundi 21 octobre 2024

Voici la Parole de Dieu de ce jour...

ÉVANGILE

« Ce que tu auras accumulé, qui l’aura ? » (Lc 12, 13-21)

Alléluia. Alléluia.

Heureux les pauvres de cœur,

car le royaume des Cieux est à eux !

Alléluia. (Mt 5, 3)

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

En ce temps-là,

    du milieu de la foule, quelqu’un demanda à Jésus :

« Maître, dis à mon frère

de partager avec moi notre héritage. »

    Jésus lui répondit :

« Homme, qui donc m’a établi

pour être votre juge ou l’arbitre de vos partages ? »

    Puis, s’adressant à tous :

« Gardez-vous bien de toute avidité,

car la vie de quelqu’un,

même dans l’abondance,

ne dépend pas de ce qu’il possède. »

    Et il leur dit cette parabole :

« Il y avait un homme riche,

dont le domaine avait bien rapporté.

    Il se demandait :

“Que vais-je faire ?

Car je n’ai pas de place pour mettre ma récolte.”

    Puis il se dit :

“Voici ce que je vais faire :

je vais démolir mes greniers,

j’en construirai de plus grands

et j’y mettrai tout mon blé et tous mes biens.

    Alors je me dirai à moi-même :

Te voilà donc avec de nombreux biens à ta disposition,

pour de nombreuses années.

Repose-toi, mange, bois, jouis de l’existence.”

    Mais Dieu lui dit :

“Tu es fou :

cette nuit même, on va te redemander ta vie.

Et ce que tu auras accumulé,

qui l’aura ?”

    Voilà ce qui arrive à celui qui amasse pour lui-même,

au lieu d’être riche en vue de Dieu. »

            – Acclamons la Parole de Dieu.

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Commentaire...

Qu’aurions-nous fait à la place de cet agriculteur « dont le domaine avait bien rapporté » ? Probablement la même chose : n’est-ce pas agir de manière responsable que de créer un plan d’épargne pour mettre à l’abri les bénéfices d’une année féconde ? Bien sûr ses projets sont assez limités : se reposer, manger, boire, jouir de la vie ; mais – à condition de ne pas tomber dans cet hédonisme primaire – qu’y a-t-il de répréhensible à profiter de ses rentes ?

Pourtant le Seigneur ne mâche pas ses mots : « Tu es fou » ; entendons : « insensé ». Comme l’étymologie de ce terme l’indique, il désigne celui qui a perdu le sens de sa vie, qui a oublié sa finalité véritable ; celui qui, aveuglé par l’appât d’une vie facile, s’installe ici-bas dans l’indifférence aux autres, et comme s’il devait y passer l’éternité. N’ayant de souci que pour sa sécurité et son confort, « n’amassant que pour lui-même », il souffre d’une double amnésie : il oublie de rendre grâce à Dieu, source de tout ce qu’il possède ; et il oublie de faire la part du pauvre. Certes il est légitime de profiter du fruit de notre travail, mais en nous souvenant que nous ne sommes que les gestionnaires des biens que le Seigneur nous confie pour subvenir à nos propres besoins, et partager avec nos frères en humanité moins favorisés. C’est précisément en partageant que nous constituons « un trésor inépuisable dans les cieux, là où le voleur n’approche pas, où la mite ne ronge pas » (Lc 12, 33).

Il ne s’agit pas que d’une pieuse méditation sur le détachement des biens de ce monde : Benoît XVI discernait dans le principe de la gratuité, la dimension spécifiquement humaine de nos comportements, qu’il faut nécessairement honorer, si nous voulons parvenir à humaniser le développement économique, social et politique (Lettre encyclique Caritas in veritate, 34). Le Pape ajoutait : « Le principe de gratuité et la logique du don, comme expression de la fraternité, peuvent et doivent trouver leur place à l’intérieur de l’activité économique normale. C’est une exigence conjointe de la charité et de la vérité. (Ibid., 36). Si hier on pouvait penser qu’il fallait d’abord rechercher la justice et que la gratuité devait intervenir ensuite comme un complément, aujourd’hui, il faut dire que sans la gratuité on ne parvient même pas à réaliser la justice » (Ibid., 38).

Puissions-nous entendre ce message, et le mettre en pratique à notre échelle. La logique de la gratuité et du don procède de la conscience que l’autre ne peut me laisser indifférent, mais qu’il « m’oblige » au nom de notre commune humanité et de notre commune appartenance à la « famille de Dieu » (Ep 2, 19). Somme toute, c’est par la gratuité que la solidarité s’élève au niveau de la charité.

Abbé Philippe Link - Merci!

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Bonne journée!

Jean-Yves