« Il faut que le Fils de l’homme soit élevé » / Le salut de tous (par R. Poudrier)... / (365,476)

Bonjour!

Mardi 14 septembre 2021

Voici la Parole de Dieu de ce jour... 

ÉVANGILE

« Il faut que le Fils de l’homme soit élevé » (Jn 3, 13-17)

Alléluia. Alléluia.

Nous t’adorons, ô Christ, et nous te bénissons :

par ta Croix, tu as racheté le monde.

Alléluia.

Évangile de Jésus Christ selon saint Jean

En ce temps-là,

Jésus disait à Nicodème :

    « Nul n’est monté au ciel

sinon celui qui est descendu du ciel,

le Fils de l’homme.

    De même que le serpent de bronze

fut élevé par Moïse dans le désert,

ainsi faut-il que le Fils de l’homme soit élevé,

    afin qu’en lui tout homme qui croit ait la vie éternelle.

    Car Dieu a tellement aimé le monde

qu’il a donné son Fils unique,

afin que quiconque croit en lui ne se perde pas,

mais obtienne la vie éternelle.

    Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde,

non pas pour juger le monde,

mais pour que, par lui, le monde soit sauvé.

    – Acclamons la Parole de Dieu.

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Commentaire...

L’épisode du « serpent de bronze élevé par Moïse dans le désert », fait allusion à une pratique un peu ambiguë, vestige d’un vieux rite magique, dont nous avons entendu le récit en première lecture. Le désert est un espace inhospitalier où rôde la mort. Or c’est à ce lieu qu’est rattachée pour « tout homme qui croit » une possibilité de vivre, et même d’« obtenir la vie éternelle ». Le paradoxe est encore accru par le fait que les hommes obtiennent le salut par la médiation d’un serpent, qui est normalement l’agent mortifère par excellence : voilà que cet animal qui porte la mort dans sa gueule, devient vecteur de vie par son élévation. Moïse en effet n’a pas exterminé les serpents, ni empêché qu’ils mordent les israélites ; mais à ceux qui étaient mordus, il propose d’échapper à la conséquence mortelle de la morsure, en les invitant à lever les yeux vers le serpent élevé sur le mât. Par cette position insolite, ce serpent – animal terrestre par excellence – est arraché à sa signification habituelle, et se trouve investi d’un sens nouveau, qu’il tire de l’élément auquel il est associé par son élévation, à savoir le ciel.

Jésus s’appuie sur cet épisode de la marche au désert, pour signifier ce qu’il en sera de sa mort : le lieu propre des cadavres est sous terre, là où la vie ne pénètre pas ; élevé sur la Croix, le corps du Christ va tout au contraire recevoir d’en-haut une vie radicalement nouvelle et éternelle. Jésus crucifié surélève la mort et lui donne un sens nouveau : de défaite de la vie conduisant à la descente au Shéol, elle devient signe d’élévation, de montée vers les hauteurs, vers le « ciel », c’est-à-dire vers la demeure de Dieu, où règne la Vie en plénitude : « La mort ne sera plus, il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni souffrance, car le monde ancien est disparu (Apoc 21, 4) ».

La mort n’est pas éliminée en tant que telle : elle est dépassée, au sens où elle n’a plus le dernier mot : elle devient passage vers la vie, offerte à travers elle. Le grand mystère est précisément que la vie éternelle nous soit donnée à travers son contraire, la mort : « La mort a été engloutie dans la victoire. Où est-elle, ô mort, ta victoire ? Où est-il, ô mort, ton aiguillon ? (1 Co 15, 54-55) » La Croix de Notre-Seigneur Jésus-Christ est l’échelle de Jacob par laquelle nous est offerte la possibilité de « monter » de la terre au ciel, de la mort à la Vie, en participant à l’exaltation du Fils de l’Homme à la droite de Dieu son Père. Telle est l’Alliance nouvelle et éternelle entre Dieu est les hommes : « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique ; ainsi tout homme qui croit en lui ne périra pas, mais il obtiendra la vie éternelle ».

A l’initiative déconcertante de Dieu, nous ne pouvons répondre que par l’humble accueil, dans la foi, du salut qu’il nous offre en son Fils. Tendons la main, non plus vers le fruit mortifère de l’Arbre de la connaissance, mais vers le fruit vivifiant qui s’offre à nous sur l’Arbre de la Croix : l’Eucharistie de Notre Seigneur, qui nous donne part dès à présent à sa vie filiale.

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Abbé Philippe Link / Merci!

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Le salut de tous...

«L'expérience du mal, de la souffrance, des injustices et de la mort rend nécessaire la bonne nouvelle d'un salut vraiment universel. L'Évangile permet de ne pas sombrer dans le désespoir, mais bien plutôt d'espérer contre toute évidence contraire. Nous croyons que le salut vient de Dieu seul et qu'il y conduit chacun comme un père mène son enfant, en le tenant par la main. Il nous sauve à cause du bon vouloir souverain de sa miséricorde et de sa grâce. Quant à Jésus, il n'invoque pas la colère de Dieu et n'annonce pas un jugement de vengeance contre les pécheurs et les impies; il proclame plutôt la miséricorde sans limites du Père et son pardon offert à tous. Par sa souffrance, il est à l'origine du salut de tous. Avec une confiance inébranlable et inconditionnelle, comment ne pas espérer la réalisation du "dessein bienveillant" du salut universel du Père?»

(Roger Poudrier / Dans: L'Eucharistie, source intarissable de pardon p. 20)

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Bonne journée!

Jean-Yves